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”大人物问。
关文深吸了一口气，缓缓地睁开眼：“想好了，去。”
大人物向前跨出一步，右手按下一个极其隐蔽的按钮，随着“啪嗒”一声轻响，深井内有无数盏灯次第亮起来，盘旋而成一条向下的灯带，直至无穷深处。事实上，所有的灯都是由这同一个开关控制的，只是最深处的灯距离太远，虽然同时亮起，但传到关文眼睛里时，却有了小小的几十毫秒的延迟。
“真的很深，真的是太深了——”关文向下望了望，又感到一阵头晕目眩。
大人物在前带路，两个人踏上了一条开凿在石壁上的狭窄小径，宽约一步，仅仅能容一个成年人通过。
小径是逆时针旋转向下的，右手边有一条形式简陋的铁栏杆，对通过者起到一些保护作用。左手边的石壁上，仍然是飞舞跳跃的线条，坚决奔放，直奔井底。
深井处于小口大肚的状态，下降七八米后，内径扩张为十米以上。
关文向上看，井口已经变得狭仄昏黄，而向下看，仍然未见尽头。
绕着井筒下降了十几圈后，前面的转弯处出现了一个凹进的洞穴。大人物走到洞穴前，轻轻站住，左手撑在石壁上，向洞穴里望着。
洞穴里没有光，石壁上的灯光斜映过来。
关文看得清楚，洞穴不过五步深，里面没有任何家具，只在地上铺着一张破旧的草席。
蓦地，有人在洞穴里开口，说了一段藏语，嗓音沙哑，语调苍老而凄凉。
大人物也回答了几句，过了洞穴，继续向前走。
关文走过来，眼角余光瞥见一个骨瘦如柴的老僧，正盘膝打坐在草席上，瞪着苍白失神的双眼，直愣愣地向前望着。
关文向对方点头，不知该怎样打招呼。
“他看不见，只能倾听。”大人物解释。
关文答应了一声，刚要跟下去，老僧突然向前一扑，准确无比地抓住了他的手腕。
“古康桑（藏语，你好）？”关文努力抑制着自己的动荡心情，用简单的藏语向对方问好，但手腕处如同被一只钳子夹住，钻心地痛。
“卡耐费巴（藏语，从哪里来）？”老僧问，五指如钢钩一般一点点收紧。
大人物回头用藏语解释：“他是画家，我要带他去看坛城封印。”
老僧慢慢地松手，又缩回山洞的一角，保持着半卧半坐的姿势。
“走吧，他们是这里的守护者，毕生都献给了看守此处的镇魔事业。我说过，在藏地，有太多像他们一样的无名英雄，只知奉献，从不索取。”大人物加快了脚步。
“你们一开始交谈的是什么？我只听得懂‘没有、消息’等几个简单的词汇。”关文问。
大人物苦笑：“别急，等到下去了，我再一起给你解释。这件事，只有在这种环境里解释，你才肯信。”
接下来，他们经过了三十五个相同的洞穴，每个里面都有骨瘦如柴的老僧守护着，但与第一名老僧不同，他俩经过时，并未受到意外的阻挠。在盘旋向下的过程中，深井的内径越来越大。他们经过的小径如同古蜀地的栈道一般，完全是从山崖上一锤一斧开凿出来，脚下和侧面的凿痕依旧清晰可见。
大约下降了六十多圈之后，他们到了小径尽头，踏上了久违的平地。前面是一个直径约五十步的圆形平坦广场，地上与洞壁一样到处画着写意线条。
小广场上摆着十几座玛尼堆，高的约两米，由几百块碎石组成；低的仅有半米，由十几块石头组成。
玛尼堆与玛尼石是藏族的传统民间艺术，石头上刻有六字真言、慧眼、神像等各种吉祥图案，以期祛邪求福。大量的玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔都可以看到。
起初入藏时，关文曾研究过玛尼石，对上面绘制的图案相当熟悉。当他走到最近的一座玛尼堆前面时，发现所有的石块上绘着的，全都是龙形图案。
“这些，也全都是三千伏魔师留下来的。他们的绘画艺术，已经超越了西藏玛尼石的本来意义，变成了伏魔手段的一部分。你看前面那道玛尼墙——”大人物向前指着，带着关文绕过两个高大的玛尼堆，一道一米高、一米宽的红色玛尼墙出现在眼前。
玛尼墙是由大大小小的玛尼石垒成，石头并非红色，而是被红色颜料浇淋而变成了这种突兀恐怖的血色。
那道墙围成一个圆形，关文的视线越过玛尼墙，便看到了被墙围住的五彩坛城。
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