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    易之说的话可不是什么大话,他的确是那个最不习惯皇权的存在的人。毕竟,他所生活的那个时代已经远离了皇权百年了,包括他的父辈在内的人对皇权都是陌生的,除了文字或者电视上面的一星半点信息之外,易之对皇权根本就没有多少概念,即使明白封建社会中皇权是至高无上的,但是到底没有亲身体会,也没有环境熏陶。

    易之的话让顾斯露出了了然的表情,他挑挑眉,等着易之继续说下去。

    “在我看来,华夏会有皇权残存是可以理解的事情。”思索了一下,易之从一句和自己的观点有所差距的话开始陈述。事实上,这也是他的真实想法。

    “皇权……残存?”对易之提出的这种说法颇感兴趣的模样,顾斯挑挑眉,特意将残存两个字提出来强调了一下,一边看着易之的表情,确定自己没有听错易之的话。

    易之先是愣了一下,然后发现自己下意识的说法竟然是这样的。或许是在后世所接受的教育里所说的“封建残余”之类的说法多了,所以在提起皇权的时候,他下意识地采用了这样的说法,而在这个时代,这个世界的人,绝大多数可不会认为在御座之上的那是已经苟延残喘的皇权。甚至很多人,依旧将皇权看得至高无上。

    在这之前,易之对自己要说的东西多少感觉有些生涩,不知道怎么表达,却在这句之后猛然得到了提醒,脸上露出自信的表情,侃侃而谈:“是的,是残存。实际上,除去激进派的先生们,我华夏的先生们对外国的很多思想其实不是特别了解,然而,在异国前贤的著作中,对于华夏曾经和目前的情况,社会发展的阶段有过系统性的描述。自大秦霸业之后,到有明一朝之前,按照前贤的说法,按照生产力和政治划分,属于封建社会。而封建社会在我华夏的体现就是帝制。而封建社会之后,则是资本主义社会,从华夏数百年时间的变化来看,其实一切已经很明显了。资本主义必然取代封建主义,换句话说也就是,帝制最终是会消失的。这也是我为什么说皇权是残存的缘故,毕竟如今的大明,很大程度上已经走上了资本主义的道路。”

    听着易之说了这么一通话,顾斯舒展了眉头,在桌子上轻轻敲了两下:“比起国内的许多先生来,易之似乎更能够接受外国的一些思想,并且纳为己用。”

    易之谦逊地笑了笑,毕竟他是从那个全球文化互相影响传播的时代来的,实际上他所说的这些东西,对于后世的人来说也算是常识了,但对于这个时代的人而言,听起来却显得新鲜。到底是习惯了作为优势文化的民族,就如同后世的美国人一样,对于其他国家的事情没有多大兴趣,甚至根本不知道很多国家的存在。这个国家的文人们普遍的问题就在于此,毕竟有一种天然的天朝上国的优越感,于是对国外的许多主张和文化不甚在意。

    “想必易之自己也是明白的,但我还是要说一句。假如你是想要用西学取代古圣贤之说……即使你的观点是正确的,恐怕最后也难以讨好。”在易之说了自己不待见皇权之后,顾斯对易之的态度似乎要亲切了许多,比起最开始阴阳怪气的试探,此时却拉近了距离。

    易之点点头。他很清楚这一点,否则就不会在发表自己的观点的时候想方设法地本土化,把自己的主张和观点与先贤的说法挂钩了。其实,这是很常见的一种做法,如《新学伪经考》,虽说是介绍不同的思想到文化圈子中,还不是要挂上考据前贤之类的羊头?不过,既然顾斯示好,他也没必要和对方顶着干,就算对方提醒自己的事情是自己早就明白的。

    “我明白了,继续说吧。我始终是认为,皇权最终是会走向覆灭的,不管以何种形式覆灭。只是,现在的时机还没有到。最开始我就说,皇权残存是可以理解的事情。毕竟华夏有数千年的皇权传统,而且现在世界上不少国家也是保留了国王之类的。皇室到现在为止也没有做出天怒人怨的举动,加上当年英宗改革对国家带来的好处,国民们是支持皇权的。”

    “但是,毕竟皇权是属于封建制度的代表。即使有君主立宪制限制了皇权,使得它已经不是过去的几千年那样生杀予夺的样子了,但能够干涉法律,甚至高于法律,就已经证明了它没落的必然。一个国家越是向后发展,越是想要摆脱这样的干涉,而且,干涉多了之后,即使是原本支持皇室的国民们,自然也会产生不同的想法。最重要的是,谁能保证在皇位上的每一个人都能够安安稳稳的不胡来,不随... -->>

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