六十五（第3页）

    傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
    学莫便乎近其人。
    礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
    方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
    故曰：学莫便乎近其人。
    学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
    上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
    则末世穷年，不免为陋儒而已。
    将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
    若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
    不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
    故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
    问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
    有争气者，勿与辩也。
    故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
    故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
    故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
    故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
    诗曰：“彼交匪纾，天子所予。”
    此之谓也。
    百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
    学也者，固学一之也。
    一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
    君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
    使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
    及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
    是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
    生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
    德操然后能定，能定然后能应。
    能定能应，夫是之谓成人。
    天见其明，地见其光，君子贵其全也。”
    正诵读着，班主任出现在了教室门口。
    闫桂芳：“不好意思，语文老师，我打断一下。”
    全班的目光都看向班主任。

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